श्रीमद्भगवद्गीता

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श्रीमद्भगवद्गीता हिंदू धर्म का पवित्र ग्रंथ हैं। यह महाभारत की छठी पुस्तक का एक भाग है, जो हिंदू परंपरा में एक महत्वपूर्ण संस्कृत महाकाव्य है! यह भरत परिवार के दो पक्षों-पांडवों और कौरवों के बीच एक लंबा संघर्ष और युद्ध बताता है! गीता पांडव योद्धा अर्जुन और उनके सारथी और विश्वसनीय सलाहकार, कृष्ण, जो विष्णु के सांसारिक अवतार के रूप में निकलती है, के बीच युद्ध में अग्रणी क्षणों में एक संवाद को याद करती है! एक भगवान जो सर्वोच्च के रूप में कार्य करता है। हिंदू धर्म। हालाँकि, अर्जुन और कृष्ण का संवाद वास्तव में एक कहानी के माध्यम से सुनाया जाता है! धृतराष्ट्र (कौरवों के पिता और हस्तिनापुर के अंधे राजा) के सलाहकार, संजय, पांडवों के युद्ध जीतने के बाद राजा को इस संवाद की रिपोर्ट करते हैं।

गीता के अठारह खंडों या प्रवचनों में, संजय ने व्यापक पांडव और कौरव सेनाओं का वर्णन किया है जो “धर्म के क्षेत्र” पर लड़ने के लिए मिलती हैं! कौरवों के पास अधिक पुरुष होने के कारण, पांडवों के पास देवताओं का पक्ष है, क्योंकि वे कौरवों के प्रभावशाली शंखों का जवाब दिव्य वाले हैं जो पृथ्वी और आकाश को हिलाते हैं! जैसे ही कृष्ण अर्जुन के रथ को युद्ध के मैदान में ले जाते हैं, अर्जुन को पता चलता है कि वह अपने चचेरे भाइयों को मारना सहन नहीं कर सकता है! जो यह मानता है कि वह अपने पूरे परिवार की धर्म, या नैतिक प्रतिष्ठा को नष्ट कर देगा और वह किसी भी खुशी को जहर दे देगा जो वह जीत से प्राप्त करेगा! वह अपने हथियार को कम करता है और रोने लगता है।

कृष्ण ने अर्जुन को दूसरे प्रवचन की शुरुआत में उसे कायर कहते हुए फटकार लगाई और सुझाव दिया कि वह इस आधारभूत सत्य से अंधा है कि लोगों की आत्मा उनके शरीर से नहीं मरती। बल्कि, अनन्त आत्मा का दूसरे शरीर में पुनर्जन्म होता है, इसलिए अर्जुन को अपने परिवार के सदस्यों के लिए शोक नहीं करना चाहिए, बल्कि युद्ध करके क्षत्रिय (योद्धा) के रूप में अपने धर्म का पालन करना चाहिए। यदि वह युद्ध जीतता है, तो अर्जुन पृथ्वी पर शासन करेगा; यदि वह हार जाता है, तो वह स्वर्ग में चढ़ जाएगा; लेकिन अगर वह लड़ने से इनकार करता है, तो वह खुद को अपमानित करेगा। बौद्धिक रूप से इन सच्चाइयों को समझने के अलावा, कृष्ण कहते हैं कि लोग कार्रवाई के फल से चिपके रहना सीख सकते हैं, इंद्रियों के झूठे दायरे से दूर हो सकते हैं, और योग का अभ्यास करके खुद को नकारात्मक भावनाओं से मुक्त कर सकते हैं। इन मार्गों में से प्रत्येक लोगों को स्वयं की भावना को भंग करने में मदद करने का वादा करता है, भौतिक दुनिया को पार करता है, और परम ब्राह्मण कहे जाने के साथ आनंदित होता है।

तीसरे प्रवचन में, अर्जुन पूछता है कि कृष्ण उसे क्यों कार्य करना चाहते हैं यदि वह मानते हैं कि आत्मज्ञान किसी के आवेग को रोकने के लिए आता है। कृष्ण का तर्क है कि हर किसी को दुनिया में होने के आधार पर कार्य करना चाहिए, लेकिन यह क्रिया व्यक्तिगत आत्मा की इच्छा के बजाय गनस नामक भौतिक तत्वों का कार्य है। कर्मों का एकमात्र शुद्ध रूप देवताओं का बलिदान है, जो देवताओं को पृथ्वी पर मानव जीवन को बनाए रखने की ओर ले जाता है।

कृष्ण चौथे प्रवचन में अर्जुन के प्रति अपने वास्तविक स्वरूप को प्रकट करना शुरू करते हैं: वह शाश्वत है, जब भी धर्म को बनाए रखने के लिए आवश्यक हो, ब्रह्मांड में हस्तक्षेप करता है, और खुद को उन लोगों के लिए समर्पित करता है जो उनके लिए बलिदान करते हैं – विशेष रूप से वे जो इसे आत्मसमर्पण करने के लिए अपने ज्ञान का त्याग करते हैं। ।

पाँचवें प्रवचन में, अर्जुन ने ध्यान दिया कि क्रिया का त्याग (समास) और योग (जो क्रिया का एक रूप है) विपरीत प्रतीत होते हैं, फिर भी कृष्ण दोनों को आत्मज्ञान के लिए व्यवहार्य साधन मानते हैं। कृष्ण जवाब देते हैं कि योग त्याग का एक साधन है, क्योंकि यह लोगों को कार्रवाई के लिए अपने अज्ञानी प्रेरणाओं को दूर करने की अनुमति देता है। छठे प्रवचन में, कृष्ण बताते हैं कि यह ध्यान योगिक अनुशासन लोगों को अन्य सभी प्राणियों के साथ ब्राह्मण में उनकी एकता को समझने की अनुमति देता है, जो उन्हें पुनर्जन्म (संसार) के चक्र को पार करने के लिए या बहुत कम से कम, शुद्ध शरीर में पुनर्जन्म कर सकता है।

सातवें प्रवचन में, कृष्ण बताते हैं कि वे वास्तव में सब कुछ शामिल करते हैं, उन सभी भौतिक चीजों से जो पृथ्वी को उसके उच्चतर स्तर तक ले जाती हैं, वह बल जो दुनिया को बनाता और घुलता है! उनका सत्य निराकार, कालातीत और सभी द्वंद्वों से परे है; वह उन बुद्धिमानों से प्यार करता है जो इन बुनियादी बातों को समझते हैं! प्रवचन आठ में, कृष्णा ने सुझाव दिया कि लोग पुनर्जन्म को पार कर सकते हैं और सीधे उससे जुड़ सकते हैं यदि वे लगातार उस पर और विशेष रूप से मृत्यु के समय पर अपने दिमाग को ठीक करना सीखते हैं! नौवां प्रवचन कृष्ण के सर्वव्यापी स्वभाव, दुनिया भर में पूर्ण शक्ति और उनकी पूजा करने वालों पर निर्भरता का विस्तार करता है!

दसवें और ग्यारहवें प्रवचनों में, कृष्ण अपनी शक्ति के एक बौद्धिक स्पष्टीकरण से इसके ठोस प्रदर्शनों की ओर मुड़ते हैं! देवता अर्जुन के प्रति अपने प्रेम को स्वीकार करते हैं, जो बदले में उसे सभी के सर्वोच्च के रूप में स्वीकार करता है और उसके दिव्य रूपों के बारे में पूछता है! कृष्ण ने इन रूपों को आत्मसात करना शुरू कर दिया, अपने आप को दुनिया में मौजूद प्रत्येक प्रकार की चीज, व्यक्ति और बल के साथ-साथ सबसे बड़ी विशेषता के रूप में घोषित किया, जिसमें गुण भी शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक में ऐसे प्रकार मौजूद हैं – वह बुद्धिमान और अधिकारियों के बीच ज्ञान है शासकों, छिपे हुए और “सभी प्राणियों के प्राचीन बीज” के बीच मौन! लेकिन कृष्ण के कई वर्णन उनकी अनंत शक्ति की सतह को मुश्किल से खरोंचते हैं; वह खुद को ग्यारहवें प्रवचन में कृष्ण को दिखाता है, असंख्य आंखों, मुंह और अंगों के साथ एक रूप लेता है जिसमें अनंत प्रकाश, सभी भरत योद्धा, संपूर्ण विश्व और अन्य सभी देवताओं सहित सब कुछ सम्‍मिलित है! अर्जुन सदमे और भय के साथ कृष्ण की पूजा करता है, अपनी अज्ञानता के लिए माफी माँगता है और दया और धैर्य के लिए “अतुलनीय एक” पूछता है! कृष्ण ध्यान देते हैं कि किसी ने भी-देवताओं को भी नहीं देखा है!

अर्जुन की शाश्वत चंचलता को हासिल करने के बाद, कृष्ण बताते हैं कि भक्तों के लिए अपने मूर्त रूप की पूजा करना आसान होता है, अपने असली, निराकार स्वयं को समझने के लिए और अपने बारहवें प्रवचन में हिंदुओं को विभिन्न प्रस्तावों के लिए व्यावहारिक सलाह देते हैं। तेरहवें में, वह शरीर को अनन्त, सारहीन आत्मा से अलग करता है जो आत्मज्ञान के लिए विभिन्न निकायों को सहन करता है! वे गन जिनमें शरीर शामिल है और आत्मा को उसमें बांधते हैं – सत्व (पवित्रता), राजस (लगन), और तमस (अज्ञान) — कृष्ण के चौदह प्रवचन का विषय। सत्व के लिए रज और तम का त्याग करके, लोग पुनर्जन्म (संसार) के चक्र के माध्यम से असम्बद्धता की ओर बढ़ सकते हैं! कृष्ण एक पवित्र अश्वत्थ वृक्ष की छवि के साथ निम्नलिखित प्रवचन की शुरुआत करते हैं, जिसकी जड़ें “गैर-क्लिंजिंग के मजबूत कुल्हाड़ी” द्वारा अलग की जा सकती हैं, -जबकि, किसी व्यक्ति को कार्रवाई के लिए संलग्न करके, कोई भी सबसे दृढ़ता से निहित कनेक्शन को दूर कर सकता है दुनिया और खुद को अविनाशी, शाश्वत आत्मा में एकीकृत करती है जो स्पष्ट वास्तविकता के पीछे है!

कृष्ण ने अपने सोलहवें प्रवचन में, आत्मज्ञान, आत्म-नियंत्रण, अनुशासन, करुणा और साहस जैसे दिव्य व्यक्ति की विशेषताओं को अलग-अलग बताया है, वे लालची, क्रोधी, राक्षसी लोगों से हैं जो वैदिक नियमों से दूर हो जाते हैं और भगवान से ऊपर उठते हैं! अर्जुन कृष्ण को सत्रहवें प्रवचन में वैदिक अनुष्ठानों के बारे में विस्तार से बताने के लिए कहते हैं, और भगवान उनसे कहते हैं कि सात्विक लोग वैदिक विधि के अनुसार देवताओं और किसी भी भौतिक लक्ष्यों के बिना सम्मान करने के लिए बलिदान करते हैं। वह तीन बंदूक के अनुसार भोजन के तीन रूपों, शारीरिक अनुशासन और उपहार देने को भी रेखांकित करता है!

अंतिम प्रवचन में, कृष्ण ने सभी क्रियाओं को त्यागने के बीच के अंतर पर जोर दिया- जो आमतौर पर इच्छा के कारण होता है- और परिणाम या इच्छाओं के प्रति लगाव के बिना, क्रिया के लिए कार्य करता है! जो लोग क्रिया के फल में इस रुचि को त्याग सकते हैं, उन्हें तिगिस कहा जाता है, और उनके कार्यों में, वे सभी प्राणियों को अपने धर्म का निर्भय और निष्ठापूर्वक पालन करते हुए, एक ही पूरे के एक ही आयाम के रूप में अनुभव करते हैं! वह ध्यान देता है कि जाति व्यवस्था में धर्म अक्सर एक की स्थिति का अनुसरण करता है – जो बदले में लोगों की आंतरिक प्रकृति को दर्शाता है – और इस बात पर जोर देता है कि किसी को अपने आप को शुद्ध करने के लिए, भले ही यह निर्धारित भूमिका को पूरा करना चाहिए!

तदनुसार, कृष्ण ने अर्जुन को एक बार फिर युद्ध लड़ने के लिए उकसाया, लेकिन उन्हें याद दिलाया कि निर्णय अकेले उनका है! अंत में, कृष्ण अर्जुन की पूर्ण भक्ति का अनुरोध करते हैं और उन पर गीता का संदेश फैलाने का आरोप लगाते हैं, जो उन लोगों को पर्याप्त रूप से अनुशासित और “इस उच्चतम, छिपे हुए सत्य” को ठीक से प्राप्त करने के लिए समर्पित है! अर्जुन पूरी तरह से सहमत हैं; गीता की समापन पंक्तियों में, मंत्री संजय ने कृष्ण के शब्दों को सुनने के लिए उनका आभार और उत्साह व्यक्त किया और घोषणा की कि अर्जुन “शानदार, / विजय, कल्याण, और / और बुद्धिमान आचरण लाने के लिए धन्य है, जहां भी वह जाता है, जो सुझाव देता है कि पांडव वापस हस्तिनापुर जीतने के लिए किस्मत में हैं!

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